そこで何とか飲酒の余地を見つけようとする自己の姿に気づく様子は、自然な気持ちをユーモラスに描き出しています。

取材対象は医師や多くの個性あるナースだけでなく、入院仲間の疾患との闘いや生き方に広がり、会話の機微も巧みに多くのエピソードを挿入しています。

医師やナース、入院仲間との共感が形成されていく様子は、心温まる読後感をもたらし、ナースの専門性がどのように生きた形で展開されるべきかのヒントを読み取ることがでいます。

日本の高度経済成長期を取材競争で明け暮れた第一線の経済記者である著者は、慢性肝炎によって入院を余儀なくされるが、その好奇心と観察眼はそこに働くナースやシスター、そして入院仲間をとらえていく。

著者の妻も入院直前まで急性肝炎で入院しており、その経緯を織り交ぜながら、入院の日々のスケッチは進められる。

だが、個人の問題を「社会問題」に一般化して、その人の顔が見えなくなるのでは、何の解決にもならないことも痛いほど知っているからだ。

私たちは、「個体」のみを変えようとする近代医療の方法論でもなく、「社会」を変えようという政治的方法論でもなく、「関係」を変えようとする。

フロイトが注目した、過去の人間関係ではなく、現在の人間関係の中に、その原因、誘因を見つけ出し、「関係」を変えることで解決していこうとする。

「社会」といった一般的問題にしてしまうのではなく、個人のまわりの具体的な人間関係を変えようとするのだ。

家族との関係はどうか？職員の関わりは？同じ部屋の老人との関係は？と考えていく。

「個体」とはこうした「関係の中の個体」であり、彼にとって、家族や職員や他の老人こそ「社会」なのではないか。

そうとらえたとき、私たちは、老人に対するアプローチのうちで、「個体」と「社会」の間に横たわっている広い領域を手にすることができる。

それは、身体としての個体の専門家である医師か、精神としての個体の専門家である精神分析家に任せるしかないからです。

かといって、問題を社会に環元してしまっても、現場の介護職としての自分を喪失してしまう。

介護をやるより、政治活動をせねばならないという結論になるからです。

私たちは、個人の問題を、個体の「身体」とか「精神」に還元したりはしない。

もっとも、それが有効なときもあることは知っています。

医者に任せねばならぬときには任せればよい。

でも、それは考えられているよりずっと少ないはずだ。

同じように私たちは個人の問題を、「社会」へと抽象化したりもしない。

果たして彼らの母親がどんな育て方をしたか、知る人はいない。

いるとすれば本人だが、その本人は呆けているのだ。

さらに、その本人が意識化し、言語化せねばならないとくるのだから、話にもならない。

個体にも社会にも還元できない最近、特に哲学の世界から、精神分析に対する批判が起こっています。

彼らの主張は難解で、私に明解にわかるというわけにはいかないが、どうやらこういうことらしい。

ある個人がもっている問題は、個人の問題ではなく、社会や政治の問題でもある。

ところが、精神分析はその原因を個人の過去の人間関係にのみ押しこんでしまい、結果として、政治的抑圧に手を貸している、と。

これもわからないではない。

だが、ちょっと批判の視点が政治の側に寄りすぎてはいないでしょうか。

しかし、私たちはこれは「退行」ではないことを知っています。

なぜなら、私たちの関わっている老人の多くが、この「口唇期」にいるように思われるということだけで十分でしょう。

「口唇期」とはヒトの発達の、ある段階に登場する1時期ではなく、人間が世界との基本的信頼関係を失ってしまうような危機に登場する、人間の在り様の1つなのです。

だから、私はこれを「退行」と呼ばず、「回帰」と呼びたいと思う。

精神分析は個人の問題を、過去の人間関係、特に母子関係に求めようとする。

そしてそれを意識化し、言語化することで解決しようとする。

しかし、老人たちの"異食"を、「口唇期」への「退行」として、生後1年半までの母親の育て方に問題があるのではないか、と考えたところで、何の役にも立たない。

そんな大変なストレスの中で、外界と結びついているのは、何といっても口です。

生後間もない赤ん坊は、自分の口を通して、母親と、さらに外的世界と自分がつながっていることを確認し、落ちつくことができるのです。

基本的なストレスが老人を襲っているとすると、痴呆性老人の"異食"はこう考えられる。

彼らは、ちょうど、楽園から追放された赤ん坊のように、大変なストレスを抱えており、そのストレスは、かつて口を通して世界と自分を確認してきたときと同じくらい、基本的なものである、と。

フロイトやエリクソンならこれを「退行」と呼ぶところでしょう。

ところが、その楽園から追放される。

分娩です。

じつは、子どもはその楽園から出たくないのだ。

だから、人間の出産はあんなに時間がかかるのだとか、狭い産道を通るときに、人間の最初のトラウマ(精神的外傷)が生じるのだとか、それこそ「見てきたようなウソ」のような解釈がさまざまにあるらしいが、なにしろ胎内から出たとたん、自分で体温を調節し、呼吸をし、栄養を外部から摂取せねばならないのだから、これが大変なストレスであると言われれば、これもまたよくわかる話です。

したがって、酸性の血液を中和しようと思って、アルカリイオンと称するスポーツドリンクを飲んでも意味がないということになります。

このような意味で、清涼飲料水の飲みすぎは、"脱カルシウム現象"を促進させるばかりですから、このような、カロリーだけはあるが栄養のないエンプティーカロリーの食品も、極力ひかえるのが得策といえそうです。

空腹・・・これは、食べ物に対する強い欲求を引き起こす"飢え"の状態です。

空腹の度合が強ければ強いほど、欲求が増すことはみなさんもご存じのことでしょう。

さて、それでは、空腹のときに車に乗ると、いつにもまして食べ物屋の看板に目がいくのはどうしてでしょうか。

これは、われわれ人間の持つ情報の受け取り方に関係してくるのです。

ちょっと説明してみましょう。

まず、外からのさまざまな刺激は、われわれの受容器(目や耳などの感覚器官)で受け取られます。

合宿免許取得中でも運転中の外部からの情報は、すべてここでキャッチされるわけだ。

そして、キャッチされた情報は、脳中枢部の情報処理器を通って意思決定され、各器官に情報に応じた命令を下すことになります。

しかし、受容器からの情報が、すべて意思決定のところまで到達するわけではない。

無数の情報の中から、中枢部の事情や欲求の強さなどによって取捨選択されるのです。

つまり、受容器までは無制限に情報が入力されるが、中枢器官からはその入個人の状態や条件によって情報が選ばれるわけです。

これは、中枢器官が主体性を持って情報を選んでいるということです。

そこで血液中の重炭酸イオソが大量に動員され、乳酸は中和されつづけますが、この重炭酸イオンもたりなくなると、ついに中和材料の"銀行"ともいえる骨の成分である炭酸カルシウムが動員されるようになるのです。

この動員された炭酸カルシウムの炭酸から炭酸イオンという中和材料がつくられ、カルシウムは尿や髪の毛のなかに排泄されてしまいます。

こうして骨の組織の密度はいつの問にか悪くなり、骨折しやすい状態になるのです。

そのために、体内の糖代謝を円滑にするビタミンB群やカルシウムなどのミネラル類が不足してしまうのです。

こうして砂糖分を多量にとる生活を１年以上も長期にわたってくり返していくと、体のなかで砂糖を完全に燃焼させるために必要な、ビタミンB群が完全に消耗しきってしまい、エネルギーに転化していく経路に入らないまま、大量の乳酸を体中にためこむことになります。

これを"脱カルシウム現象"とよんでいますが、この現象をもたらす要因のひとつに、清涼飲料水の飲みすぎがあげられます。

激しい運動によって大量の汗をかくので、水分がほしくなり、清涼飲料水を、いっぺんに２、３本飲むとします。

そうすると、清涼飲料水一本あたりに含まれる砂糖の量は２０から３０グラムになりますから、それだけで許容量のこから３倍の砂糖をとることになります。

といっても、ただ文字を書くのではなく、占し筆という道具を使う。

占し筆は呪術師によってその形が変わることもある舐一般的にはV字型をしています。

V字の頂点に当たる所に短い筆をつけ、開いた両端を1人ないし2人の術士(鷺手)が持つ。

鷺手たちが精神を集中させていると、やがて筆が勝手に動き出し、砂などの上に文字を記していくのです。

これを唱鷺が読み上げ、録鷺が記録する。

託宣の言葉は詩文の形をとっていることが多い。

乱筆の使い方などからフーチーはコックリさんに近い占い方法だといえるが、古くは人形に紫姑神(厨の神)をL`依させて占ったものとされるから、これも愚依呪術の一種であることがわかる。

そして、占いにも興味があるのですが、占いはこちらが良かった！って言う占いに相談したいですねー。

たとえ不快なことがあったとしても、「彼女にならって元気を出さなくっちゃ」となれるこんな心の若いシニョーラを「おばあさん」なんてとても呼べやしない。

イタリアには、こういったお年寄りが多いようです。

彼女(68歳)もまた同じ。

町内に住む仕立て屋さんです。

彼女も夫、そしてひとり娘を亡くしています。

十数年前、事故死だったといいます。